Labels

Τετάρτη 30 Οκτωβρίου 2019

Δημοτικό τραγούδι για τον Κωνσταντή Κατσίφα


              




























Του Κωνσταντή Κατσίφα
-Κωστάκη, κάτσε φρόνιμος, να γένεις νοικοκύρης,
να χτίσεις σπίτι πέτρινο, με μιαν αυλήν ωραία.
Να 'χεις αμάξι έμορφο, τις τρέλες άφησέ τες.
Δε σκέφτεσαι την κόρη σου που έχεις στην Ελλάδα;
************
-Αλέξη Τσίπρα, τι θαρρείς πως είμαστ' εδώ πάνω;
Μήνα θαρρείς πως είμαστε του Ράμα τα κοπέλια;
Να προσκυνώ για τα ευρώ, να σέρνομαι στον κάμπο,
να κραίνω στους Τουρκαλβανούς, να 'χω την πολιτσίγια,
να σκίζει Γαλανόλευκες, η νέα σιγκουρίμι;
*************
Εγώ θέλω το Φλάμπουρο, να στέκει στο χωριό μου,
για να το βλέπουν οι Έλληνες, που 'ρχονται για να κλάψουν.
Για να τιμά ολοχρονίς, για να τιμά όπως πρέπει,
τα οστά των άταφων νεκρών, του ένδοξου Σαράντα.
Να κλαίει ο Πενταδάχτυλος, κι η έρμη η Χιμάρα,
να κλαίει ο Ελληνισμός, μέχρι την Άγια Ώρα.

Κρέσνικ Σπαχίου πιο παλιά, με τσάμηδες και άλλους,
βάλανε το Δικέφαλο του ήρωα Καστριώτη,
για να χτυπάει τους Έλληνες, στο τέλος κάθε Οκτώβρη.
Ταχίρ Βελίου ύστερα, τούς πήρε την σκυτάλη,
απ' του Κοσόβου τα φερτά, μ' άθλιους ουτσεκάδες.
Να σκίζουνε τα Φλάμπουρα, να σπέρνουνε το φόβο,
να κάνουνε το θέλημα, του άθλιου του Ράμα.
                     ************
Με τα λεφτά που δούλεψε, αγόρασε Σημαίες,
για να στολίζει το χωριό, τ' όμορφο Βουλιαράτι.
Πήρε κι ένα τυφέκιο, μην τύχει η Άγια Ώρα.
Γέλασε τότες ο Ερντογάν, ο άτιμος σουλτάνος,
κι έστειλε τον Τσαβούσογλου, να αλλάξει τα φιρμάνια,
να γένει, μάνα, χαλασμός στην ξώβεργα του Κώστα.
                    ***********
-Κωστάκη, κάτσε φρόνιμα, εδώ είναι Αλβανία,
ήρθε η Μυρσίνη η Ζορμπά, ήρθε ο Αντώνης Λιάκος.
Να φαν, να πιουν, να φύγουνε, τίποτις να μη δούνε.
Δε θέλουνε Κατσίφα εδώ, δε θέλουνε Σημαίες.
Μα ο Κωνσταντής δεν κιότεψε, κι έστησε τη Σημαία,
με ένα δεκατέσσερα απάνω στο Σταυρό της.
Μαζί με τον Δικέφαλο στον κάμπο να πετάει.
Μαζί με τον Δικέφαλο, που ο κάμπος τού ανήκει.
               ************
-Κωστάκη, άναψες φωτιές, σε μάς την πολιτσία,
σύρε αργά, σύρε ταχιά, για να την κατεβάσεις.
-Τι λέτε, ωρέ Τουρκαλβανοί, εδώ είναι Ελλάδα!
Εδώ είναι Βοργειοήπειρος, με Έλληνες που ζάνε.
Μένει η Σημαία φανερή κι όχι μες στα σεντούκια.
Τα πήρε ο Κώστας στο μυαλό, και έβρασε το αίμα,
πήρε και το τουφέκι του, κι έριξε στον αγέρα.
                ************
Πουλάκι πήγε κι έστειλε, στο Ράμα το μαντάτο.
Κι ο Έντι Ράμα έστειλε, ένα μεγάλο ασκέρι.
Αχός βαρύς ακούγεται, πολλά ντουφέκια πέφτουν.
Μήνα σε γάμο ρίχνουνε, μήνα σε πανηγύρι;
Μηδέ σε γάμο ρίχνουνε, μηδέ σε πανηγύρι.
Είναι ο Κατσίφας μοναχός, με τα σκυλιά του Ράμα.
Και παρακάτω η Ζορμπά, με τον Αντώνη Λιάκο,
τρώνε και πίνουν τσίπουρα, κάνουν πως δεν ακούνε.
                   ************
-Φύγε Κατσίφα, γλίτωσε, πέρασε στην Ελλάδα,
είναι το σύνορο σιμά, να σώσεις τη ζωή σου.
Νογάς τη θυγατέρα σου που θέλει τον πατέρα;
Νογάς μωρέ τα γονικά, που θέλουν το παιδί τους;
Νογάς την αδερφούλα σου και τους συχωριανούς σου;
                 ************
-Φωνούλα, ΟΧΙ! Γνώμη σου, φωνούλα δεν ακούω.
Δε σκότωσα, δε λάβωσα, δεν έβλαψα κανένα.
Ακούγω Τάσο να βογκά και Σολωμό να πέφτει,
ακούγω τον Θεόφιλο και τον Αριστοτέλη.
Ελληνικά να μου μιλούν, Ελληνικά να κραίνουν.
Η πολιτσία τον κύκλωσε, μαζί με τ' άρματά της,
στο βουναλάκι που 'μεινε τη χώρα να φυλάγει.
Του ρίχνανε πολλές φορές, τον θέλαν πεθαμένο,
για να τον δει ο Ερντογάν κι ο αδερφός του ο Ράμα,
να χαίρονται οι τύραννοι Αγκύρας και Τιράνων.
Τού ρίξανε κι αιχμάλωτου, Δύο μπαμπέσκιες σφαίρες.
Έπεσε το κορμάκι του πάνω στα πετραδάκια,
το πήραν οι Τουρκαλβανοί, το πήγανε στο Κάστρο.
Βάλαν δεμένους και λυτούς να το χουνε δικό τους.
Τίρανα πήγεν ύστερα, νεκρός φυλακισμένος.
              ************
Νεκρό τρέμουν τον Κωνσταντή, νεκρό τον φυλακίζουν.
Ζορμπά και Λιάκος έφυγαν, χορτάτοι για Ελλάδα,
ντίπι δεν άκουσαν βολές, ντίπι δεν καταλάβαν,
ντίπι λόγο δεν έκαναν τον Κωνσταντή να σώσουν.
Γεροβασίλη τα 'μαθε, Γεροβασίλη λέγει:
-Ανοίχτε τα κιτάπια του να μάθει ο κόσμος όλος,
πως ήρωας δεν είναι αυτός, πουλούσε τα χασίσια.
Τον εσκοτώσαν μια φορά; Εγώ το κάμω δέκα.
                 ************
Τ' άκουσε ο δόλιος Κωνσταντής, τ' άκουσε η δόλια η μάνα,
τ' ακούσανε κι οι Έλληνες πως τον σκυλολογάνε.
Μα και νεκρός ο Κωσταντής, τους απαντά και λέγει:
-Εγώ είμαι εργατόπαιδο, εγώ είμαι μαστοράκι,
δουλεύω στην οικοδομή, μερεμετίζω σπίτια,
φτιάχνω κουζίνες και λουτρά για τους νοικοκυραίους.
-Είναι φασίστας, λένε αυτοί, τα μαγκαζίνα όλα,
μαζί μ' άλλους που έσκουζαν, πως θέλουν άλλο κόσμο.
                          ************
Και λεν αδέρφια Αλβανούς, Σλάβους, Τούρκους, Βουλγάρους,
προλεταρίους απανταχού, μόνο Έλληνες δε θέλουν.
-Ένας φασίστας έφυγε, για μας τους αντιφάδες.
Κι από μακριά η Παρτιζάν, στο ίδιο μετερίζι.
-Μπάσταρδος Ελληνας νεκρός; Κι άλλοι θ' ακολουθήσουν.
Τον εσκοτώσαν μια φορά; Εμείς πολλές χιλιάδες.
                     ************
Τ' άκουσε ο δόλιος Κωνσταντής, τ' άκουσε η δόλια η μάνα,
τ' ακούσανε κι οι Έλληνες, πως τον σκυλολογάνε.
Και σκυλεμένος Κωνσταντής, τούς απαντά και λέγει:
-Εγώ Ελλάδα Αγαπώ, είμ' ένα Ελληνάκι,
έλω το Φλάμπουρο ψηλά, να 'ναι στα κορφοβούνια.
Να το κοιτούν οι Έλληνες, να χαίρεται η Ψυχή μας.
                     ************
Τού πήραν το κορμάκι του οι αγάδες των Τιράνων,
μακριά απ' την Αντιγόνη του που 'θελε να το θάψει.
Τρέμουν τον Κώστα και νεκρό, τον τρέμουν οι κιοτήδες.
-Να φύγετε όλοι από δω, να πάτε στην Ελλάδα,
γκρεκίς ι μούτιτ ήρθατε, δούλοι των τσιφλικάδων,
εδώ είναι Ντρόπολ, Μπουλεράτ, εδώ είναι Αλβανία.
Κι ο Κώστας, άταφος νεκρός, τούς απαντά και λέγει:
-Μεις από 'δω δε φεύγουμε, εδώ είναι Ελλάδα,
θέλουμε Ειρήνη μοναχά, θέλουμε Ελευθερία.
Να περπατάμε στα βουνά, να τρέχουμε στον κάμπο,
να σέρνουμε τον τσακιστό, στα γλέντια στην πλατεία.
Εδώ είναι το σπιτάκι μου, απ' του Ηρακλή τα χρόνια,
εδώ είν' η Φαμίλια μου, εδώ είναι η Ψυχή μου.
Εδώ θα 'ναι ο λάκκος μου, εδώ θα 'ναι ο Σταυρός μου,
εδώ και η Σημαία μου, του Έλληνα το ρούχο.
Συνέχεια θα με βλέπετε κι ας είμαι πεθαμένος,
εμένα αν με σκοτώσατε, ακολουθούν μυριάδες.
                 ************
Κλαίνε της Ρίζας τα βουνά, κλαίει και η Μουργκάνα,
κλαίνε τ' Ακροκεραύνια, κλαίει κι ο κόσμος όλος.
Τον Κωνσταντή μας, τον Τρανό, του Παλαιολόγου εγγόνι,
και κάθε Έλληνα παιδί, που άνανδρα εσκότωσε τ' αλβανικό το βόλι.

Δημοτικό Τραγούδι Οκτώβριος 2018

Κυριακή 27 Οκτωβρίου 2019

Ο ΣΟΡΟΣ μας λέει

Ο ΣΟΡΟΣ μας λέει ότι πρέπει να αντικατασταθούμε με μετανάστες


Βλέπε βίντεο 





Ετήσιο μνημόσυνο 26-10-2019 Βουλιαράτες

Κωνσταντίνος Κατσίφας Αν ήταν «λογικός» θα… ζούσε!



 Βουλιαράτες, Βορείου Ηπείρου, 28 Οκτωβρίου 2018


Η «αυθάδης» τόλμη ενός νεαρού, στη Βόρειο Ήπειρο, να υπερασπιστεί τη σημαία του και αυτό που αντιπροσωπεύει ήταν «κακό πράγμα»! Τα απομεινάρια ενός πολέμου, του Ελληνικού Έπους του 1940, που διάσπαρτα κείτονταν στα χώματα του χωριού του δεν έπρεπε να τον διαμορφώσουν! Το κοιμητήριο των πεσόντων Ελλήνων στρατιωτών στους Βουλιαράτες, το χωριό του, δεν έπρεπε να τον συγκινεί, δεν έπρεπε να του δείχνει το Χρέος! Αν ήταν «λογικός» θα… ζούσε!
πηγή
Μητέρα Κωνσταντίνου Κατσίφα στ μνημόσυνο: «Πιάστε τ σπαθι κα τ ντουφέκια ν λευθερώσουμε τν Βόρειο πειρο. Πρώτη γ Τζαβέλαινα θ βγ στ βουνά»!
  μητέρα το ρωα Κωνσταντίνου Κατσίφα, φο τελέστηκε σήμερα (26-10-19) στος Βουλιαράτες τς Βορείου πείρου τ τήσιο Μνημόσυνου το παιδιο της  ποος δολοφονήθηκε νανδρα πρν ναν χρόνο π τς λβανικς στυνομικς δυνάμεις, βγαλε πύρινο καρδιακ λόγο νώπιον τν παρευρισκομένων. Μίλησε γι τν θυσία το παιδιο της, κα κάλεσε τος λληνες ν ξεσηκωθον στε ν παραμείνει τόπος τς Βορείου πείρου λληνικός. Επε τι θ παραμείνουμε ρθόδοξοι Χριστιανο κα λληνες. Διαμαρτυρήθηκε γι τν παράνομο ποκλεισμ πο πέβαλε λβανία στ σύνορα τς Κακαβις στος χιλιάδες λληνες... πολίτες. Βροντοφώναξε τι δν φοβται κανέναν, «πιάστε τ σπαθι κα τ ντουφέκια» σημείωσε, κα διεμήνυσε τι δια, πρώτη θ πάρει τ βουν γι ν περασπιστε τν λληνικ γ! θάνατος Κωνσταντνος!

Τ βίντεο εναι π τν ζωνταν μετάδοση το himara.gr


Παρασκευή 25 Οκτωβρίου 2019

ομιλία του Μάνου Χατζιδάκι στην προεκλογική συγκέντρωση της Νέας Δημοκρατίας

Ο Μάνος Χατζιδάκις για το ΠΑ.ΣΟ.Κ και τους επικριτές της «Αυριανής» (1989)
(ΣΠΑΝΙΟ ΗΧΗΤΙΚΟ ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ) Η «πύρινη» ομιλία του Μάνου Χατζιδάκι στη μεγάλη προεκλογική συγκέντρωση της Νέας Δημοκρατίας το 1989. στο Ολυμπιακό Στάδιο της Αθήνας στις 3 Νοεμβρίου 1989, από τη ραδιοφωνική μετάδοση του ΑΝΤ1.



«Το σκάνδαλο Κοσκωτά, με όλα τα παραλειπόμενα, η σχέση Παπανδρέου-Λιάνη, μια πρώτη εκλογική αναμέτρηση στις 18 Ιουνίου 1989, χωρίς την ανάδειξη αυτοδύναμης κυβέρνησης, η σύμπραξη Νέας Δημοκρατίας και Κομμουνιστικού Κόμματος στη μεταβατική κυβέρνηση και η δολοφονία του Παύλου Μπακογιάννη στις 26 Σεπτεμβρίου 1989, είχαν δημιουργήσει έντονο αναβρασμό και αντιδράσεις στην κοινωνία. 
Μέσα σ’αυτό το κλίμα και ενόψει των επαναληπτικών εκλογών της 5ης Νοεμβρίου, το κόμμα της Νέας Δημοκρατίας, που πρώτευσε στις εκλογές του Ιουνίου, αποφάσισε να πραγματοποιήσει, αντί για προεκλογική ομιλία, μια μεγάλη συναυλία στο Ολυμπιακό Στάδιο της Αθήνας στις 3 Νοεμβρίου. Κι ενώ στο παρελθόν, αν δε με απατά η μνήμη μου, ο Θεοδωράκης με το Χατζιδάκι και τον Ξαρχάκο, είχαν συνεργαστεί μεταξύ τους ανά δύο, είτε δισκογραφικά, είτε για συναυλίες, στο Ολυμπιακό Στάδιο βρέθηκαν στην ίδια σκηνή για πρώτη φορά και οι τρεις. Την ορχήστρα διηύθυνε ο Ξαρχάκος ενώ η Βίκυ Μοσχολιού, ο Σταμάτης Κόκοτας, η Μαρία Δημητριάδη, η Σοφία Βόσσου και ο Γιάννης Μπογδάνος τραγούδησαν δημιουργίες των τριών συνθετών. Μεγάλο μέρος κάλυψε τραγουδώντας και ο Μίκης Θεοδωράκης…»

Ήταν η εποχή της κορύφωσης της μεγάλης αντιπαράθεσης, του πολέμου θα έλεγα, μεταξύ του Μάνου Χατζιδάκι και της εφημερίδας «Αυριανή». Έτσι στην ομιλία του, στο μέσο της συναυλίας, ο Μάνος Χατζιδάκις έστρεψε τα «βέλη» του τόσο στην εφημερίδα, όσο και στο ΠΑ.ΣΟ.Κ. εκείνης της εποχής.
Η συναυλία μεταδόθηκε ζωντανά από τη Δημοτική Τηλεόραση Θεσσαλονίκης (TV 100) και το ραδιόφωνο του ΑΝΤ1, από τον Τέρενς Κουίκ και τον Θοδωρή Δρακάκη. 
Για να προλάβω οποιαδήποτε σχόλια, οφείλω να σημειώσω πως η παράθεση του ηχητικού ντοκουμέντου με την ομιλία του Μάνου Χατζιδάκι, γίνεται καθαρά για ιστορικούς λόγους και πέρα από κάθε ιδεολογική ή κομματική τοποθέτηση… Άλλωστε έχουν περάσει 28 χρόνια από τότε και τόσο ο κομματικός χάρτης, όσο και οι πολιτικές ιδεολογίες έχουν αλλάξει δραματικά. Δεν ξέρω καν αν σήμερα υπάρχει η πολυτέλεια για ιδεολογίες…

Θανάσης Γιώγλου

Η συναυλία μεταδόθηκε ζωντανά από το ραδιόφωνο του ΑΝΤ1 (είχε αναγγελθεί μάλιστα πως θα κυκλοφορούσε και δίσκος) και από τη Δημοτική Τηλεόραση Θεσσαλονίκης - TV 100, απ’ όπου προέρχεται και το οπτικοακουστικό ντοκουμέντο που συνοδεύει το άρθρο.


Ο Μίκης Θεοδωράκης τραγουδά, μαζί με την αείμνηστη Μαρία Δημητριάδη, την «Αθήνα» του Χατζιδάκι και του Νίκου Γκάτσου, υπό τη διεύθυνση του Σταύρου Ξαρχάκου και το «Πάμε μια βόλτα στο φεγγάρι» του Χατζιδάκι σε στίχους Νότη Περγιάλη, με τη συνοδεία του συνθέτη στο πιάνο…






Τρίτη 22 Οκτωβρίου 2019

Η προσφορά των βλαχοφώνων στην επανάσταση του 1821

Βλαχόφωνοι Έλληνες,

Οι Βλαχόφωνοι Έλληνες, οι οποίοι πρωτοστάτησαν σε όλους τούς εθνικούς αγώνες, δεν ήταν δυνατόν να απουσιάσουν από την προετοιμασία και διεξαγωγή του μεγάλου αγώνα της εθνικής μας παλιγγενεσίας. Η συμβολή τους στη θετική έκβαση της επαναστάσεως του 1821 υπήρξε πολύπλευρη και πολυδιάστατη. Σε όλη τη διάρκεια της Τουρκοκρατίας ο Βλαχόφωνος Ελληνισμός έδωσε εθνικούς αγωνιστές, διδασκάλους του Γενους, εθνικούς ευεργέτες και νεομάρτυρες αγίους της Εκκλησίας μας, οι οποίοι πρόσφεραν τα πάντα για να έλθει το «ποθούμενον«.
Προεπαναστατικά, το σύνολο σχεδόν των κλεφταρματωλών ήσαν Βλαχόφωνοι. Από την αντίσταση των Βλαχοφώνων κατά του Τούρκου κατακτητή αναφέρουμε τις επαναστατικές πρωτοβουλίες του Καραμιχάλη στον Όλυμπο το 1489, των βορειοηπειρωτών το 1752 με τον Ματθαίο Παπαγιάννη και τον Αρχιεπίσκοπο Αχρίδος Ιωακείμ και την εξέγερση του Μητροπολίτου Λαρίσης Διονυσίου του Φιλοσόφου, στην οποία πήραν μέρος οι βλαχόφωνοι της Πινδου.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Διονύσιος είχε έλθει σε συνεννόηση με τούς Ανδεγανούς της Σικελίας και τον βλαχοζαγορίσιας ηπειρωτικής καταγωγής ηγεμόνα των Παριστρίων ηγεμονιών Μιχαήλ τον Γενναίο, ο οποίος το 1600 είχε ξεσηκώσει τα Βαλκάνια με τη βοήθεια του Μητροπολίτου Τυρνόβου Διονυσίου.
Εντυπωσιακή υπήρξε η συμμετοχή των Βλαχοφώνων στη Φιλική Εταιρεία. Ενδεικτικά αναφέρουμε τα ονόματα των Μετσοβιτών Φιλικών Δημ. Ίπατρου, Αναστ. Μανάκη, Ιωάν. Γκαδέλου, Αποστ. Χατζή, Δημ. Τζίμα, Ιωάν. Τσάπου και Δημ. Ζαμάνη, ο οποίος διέθεσε ολόκληρη την περιουσία του για τη Φιλική Εταιρεία. Δεκάδες Φιλικοί κατάγονταν και από μικρά ακόμη βλαχοχώρια, όπως Συρράκο και Καλαρρύτες.

Εξίσου ενδιαφέρουσα, ενεργός και μαζική υπήρξε η δράση τους στη διάρκεια της Επαναστάσεως του 1821 με την πολύπλευρη προσφορά του Ρηγα Φεραίου, το ολοκαύτωμα του Γεωργάκη Ολύμπιου, του Γιάννη Φαρμάκη, των Κασομούληδων, του Χριστόδουλου Χατζηπέτρου, του Θεοδωράκη Γρίβα, του Ιωάννη Κωλέττη, των Δαρβάρηδων και τόσων άλλων. Σημαντική υπήρξε και η προσφορά των Παλάσκα και Κωλέττη στον εκσυγχρονισμό του ελληνικού πολεμικού στόλου. Δικαιολογημένα ο Edmond de Belle, τονίζει ότι οι Βλαχόφωνοι » αρχίζουν τον αγώνα της ανεξαρτησίας. Εφεξής αυτοί παρέχουν στην Ελλάδα περίφημους αρχηγούς. Οι δε Βλάχοι με τις δωρεές τους συμβάλλουν στην εξάπλωση της Μεγάλης Ιδέας…».
Αξιοθαύμαστη ήταν η επίδοση των Βλαχοφώνων και στον τομέα της παιδείας. Σε όλα τα βλαχόφωνα χωριά λειτούργησαν υποδειγματικά σχολεία όλων των βαθμίδων. Ξεχωριστή θέση στον τομέα αυτό κατέχει η ιστορική, βλαχόφωνη πόλη της Μοσχοπόλεως, όπου στούς ιζ´ και ιη´ αιώνες λειτούργησαν Ελληνική Ακαδημία και Ελληνικό Τυπογραφείο, το δεύτερο στην Τουρκοκρατούμενη Ελλάδα μετά τη Σχολή του Γενους στην Κωνσταντινούπολη.
Στα σχολεία της Μοσχοπόλεως δίδαξαν αριστείς των Ελληνικών γραμμάτων. Οι δάσκαλοι αυτοί δεν ήσαν μόνον φιλόσοφοι και λόγιοι. Ήσαν κυρίως απόστολοι της εθνεγερσίας, που μεταλαμπάδευαν στούς μαθητές τους, πέραν των γραμματικών γνώσεων, τούς καημούς και τούς πόθους για την εθνική ανάσταση. Η «Νεα Ακαδημία» απέβη ένα από τα σπουδαιότερα πνευματικά κέντρα του υποδούλου ελληνισμού και δίκαια αποκλήθηκε » άκρος στολισμός της πολιτείας, ευκοσμία των ηθών, το φως της Εκκλησίας».
Διαπρεπείς διδάσκαλοι του Γενους και λόγιοι των χρόνων της Τουρκοκρατίας ήσαν Βλαχόφωνοι. Αντιπροσωπευτικά αναφέρουμε τον μετσοβίτη Νικόλαο Κυρκον ή Τζαρζούλη και τον μοσχοπολίτη Νεκτάριο Τερπο.
Ο πρώτος δεν υπήρξε μόνον αξιόλογος διδάσκαλος, αλλά και ένας πολυγραφότατος συγγραφέας. Τα έργα του είναι ποικίλου περιεχομένου, όπως ερμηνευτικά, φιλοσοφικά, μεταφράσεις, λόγοι, επιστολές και διάφορα άρθρα, που αναφέρονται στις μαθηματικές και φυσικές επιστήμες. Στην Αθωνιάδα Σχολή, όπου δίδαξε για ένα μονάχα χρόνο (1759-1760) φιλοσοφικά μαθήματα, είχε ως μαθητή του τον Κοσμά τον Αιτωλό, ο οποίος δέχθηκε πλούσια την επίδρασή του, κυρίως σε ο,τι αφορούσε την εθνική αναγέννηση και τη Μεγάλη Ιδέα. Γενικά, ο Νικόλαος Τζαρτζούλης υπήρξε κορυφαία μορφή της ελληνικής διανοήσεως, που πρωτοστάτησε στην πνευματική κίνηση του ιη´ αι. Προσφυέστατα ομολογείται ότι » η επιστημονική του κατάρτισις και η διδασκαλική του δράσις αποτελούν σταθμόν εις την ιστορίαν των προσπαθειών προς εξύψωσιν του υποδούλου Ελληνικού Γενους «. Δικαιολογημένα ο Ιωσηπος Μοισιόδαξ τον θεωρούσε ισάξιο του Ευγενίου Βουλγάρεως και του Νικηφόρου Θεοτόκη.
Ο δεύτερος, ο Νεκτάριος Τερπος ανήκει στούς λογίους και εναρέτους κληρικούς, που διακρίθηκαν στα μέσα της ιη´ εκατονταετηρίδος. Με τούς αγώνες και τη γενικότερη πνευματική του δραστηριότητα συνέβαλε αποφασιστικά στην ανάσχεση του κύματος του εξισλαμισμού και στην αποφυγή του εκτουρκισμού στις ΒΔ ακριτικές περιοχές του ελληνικού χώρου. Υπήρξε πρόδρομος και πνευματικός πατέρας του αγίου Κοσμά του Αιτωλού, ο οποίος έδρασε στα ίδια μέρη, στα οποία και εκείνος αγωνίστηκε και του οποίου το έργο συνέχισε και ολοκλήρωσε.
Το έργο του «Πιστις» γαλούχησε και εμψύχωσε τούς σκλαβωμένους ραγιάδες. Το πολύτιμο αυτό βιβλίο κυκλοφόρησε σε πολλές εκδόσεις. Από αυτές γνωρίζουμε εννέα, που εκδόθηκαν στο διάστημα 1732 μέχρι και του 1818. Πρέπει να σημειωθεί ότι η τελευταία γνωστή έκδοση έγινε τις παραμονές της εθνεγερσίας (1818). Μοναδικό φαινόμενο κυκλοφορίας σ’ ολόκληρη τη νεοελληνική βιβλιογραφία. Αν εξαιρέσει κανείς το θούρειο του Ρηγα, κανένα άλλο νεοελληνικό βιβλίο, δεν είχε τόσο μεγάλη και ευρύτατη κυκλοφορία με τόσες πολλές εκδόσεις, όσες «η Πιστις» του Νεκταρίου Τερπου.
Αναμφίβολα, ο Τερπος ανήκει στούς μεγάλους αγωνιστές των χρόνων της σκλαβιάς. Η δράση του υπήρξε αξιοζήλευτη. Πρόβαλε με πάθος την ορθόδοξη πίστη και την ιδέα της εθνικής ελευθερίας. Τονωσε το εθνικό φρόνημα των καταπτοημένων ραγιάδων. Καυτηρίασε με σκληρές εκφράσεις τις αθρόες αλλαξοπιστίες και ποτέ δεν συμβιβάστηκε με το φαινόμενο του κρυπτοχριστιανισμού, το οποίο θεωρούσε νόθο κατάσταση και αδυναμία ευθείας και πεπαρησιασμένης ομολογίας της αλήθειας. Ο ανοιχτός αγώνας του κατά της τυραννίας και του μωαμεθανισμού είναι μοναδικό φαινόμενο σε ολόκληρη την Τουρκοκρατία, αφού οι μετέπειτα εθνεγέρτες, όπως ο Ρηγας, ο Κοραής και ο Ανώνυμος Έλληνας κρύφτηκαν πίσω από την ανωνυμία και χρησιμοποίησαν ψευδώνυμα.
Αλλά και στον τομέα της κοινωνικής ευποιΐας οι Βλαχόφωνοι ήσαν πρωτοπόροι. Βλαχόφωνοι ήσαν οι Μεγάλοι Εθνικοί Ευεργέτες Σινας, Ζαππας, Μπάγκας, Αβέρωφ, Τοσίτσας, Στουρνάρας κ.α. Όλοι αυτοί τα πλούτη που απέκτησαν στην Αυστρία, Ουγγαρία, Ρωσία, Αίγυπτο, Ρουμανία και οπουδήποτε αλλού τα άφησαν στην Ελλάδα και όχι εκεί, για να μας κληροδοτήσουν περίλαμπρα μνημεία πολιτισμού, όπως το Παναθηναϊκό Στάδιο, το Εθνικό Μετσόβειο Πολυτεχνείο, την Ακαδημία Αθηνών, το Εθνικό Αστεροσκοπείο, το Ζαππειο Μεγαρο, τη Σχολή Ευελπίδων, το θωρηκτό «Αβέρωφ» και τόσα άλλα.
Με τις προσφορές τους αυτές οι Βλαχόφωνοι Εθνικοί Ευεργέτες συνέβαλαν αποφασιστικά στην επιβίωση του Γενους, στην πνευματική του αναγέννηση και την πολιτική του αποκατάσταση. Περαν από την κάλυψη των στοιχειωδών αναγκών έδωσαν προτεραιότητα στην ανάπτυξη της Παιδείας και έγιναν οι κατεξοχήν τροφοί και στυλοβάτες του Ελληνικού διαφωτισμού. Κατά τον Berard οι βλαχόφωνοι Εθνικοί Ευεργέτες » με το πουγκί και με το αίμα τους αγωνίστηκαν και έφτιαξαν το νέο ελληνικό κράτος και έγιναν οι μεγαλύτεροι ευεργέτες του Γενους«.
Τελος, μεγάλο μερίδιο στην εθνική μας απελευθέρωση έχουν και οι Βλαχόφωνοι νεομάρτυρες, οι οποίοι με τη μαρτυρική θυσία της ζωής τους ανέκοψαν το κύμα του εξισλαμισμού και αποφεύχθηκε ο εκτουρκισμός. Οι Βλαχόφωνοι νεομάρτυρες έγιναν σύμβολα αντιστάσεως του λαού, στέργιωσαν την πίστη των ραγιάδων και έδωσαν ελπίδες καινούργιας ζωής. Το πνεύμα της αυτοθυσίας τους παραδειγμάτιζε το λαο, τόνωνε το φρόνημά του και γιγάντωνε την εθνική του συνείδηση. Το αξιοθαύμαστο παράδειγμά τους απέβη καινούργια πηγή πνευματικής ενδυναμώσεως των χριστιανών στον αγώνα για τη διατήρηση της θρησκευτικής και εθνικής ελευθερίας. Στην κατηγορία αυτή των μαρτύρων ανήκουν ο Νικόλαος εκ Μετσόβου, ο Δημήτριος εκ Σαμαρίνης και ο Νικόδημος εξ Ελμπασάν.


Ο νεομάρτυς Νικόλαος γεννήθηκε στο Μετσοβο της Ηπείρου. Σε νεαρή ηλικία πήγε στα Τρίκαλα, όπου εργαζόταν σε τούρκικο αρτοποιείο. Ύστερα από δύο αλλεπάλληλες αλλαξοπιστήσεις έδωσε την «καλήν μαρτυρίαν Ιησού Χριστού» την 17 Μαΐου 1617 πάνω στη φωτιά στην κεντρική αγορά των Τρικάλων. Η κάρα του είναι αποθησαυρισμένη στην Ιερά Μονή Βαρλαάμ των Μετεώρων, ευωδιάζουσα και θαυματουργούσα.

Ο νεομάρτυς Δημήτριος γεννήθηκε στη Σαμαρίνα στα τέλη του ιη´ αι. Σε νεαρή ηλικία εκάρη μοναχός στην Ιερά Μονή Αγίας Παρασκευής της γενέτειράς του. Ως μοναχός ακολούθησε τον ονομαστό αρματωλό των Χασίων Παπα-Θυμιο Βλαχάβα, στούς αγώνες του οποίου πήρε ενεργό μέρος. Περιόδευσε διάφορα μέρη της Ηπείρου και Θεσσαλίας, εμψυχώνοντας τούς τρομοκρατημένους ραγιάδες και ευαγγελιζόμενος το ζείδωρο μήνυμα της εθνικής ελευθερίας. Καταγγέλθηκε ως δημεγέρτης και γι’ αυτό συνελήφθη μαζί με τον Βλαχάβα. Δεσμιος οδηγήθηκε μπροστά στον Αλή Πασά των Ιωαννίνων. Την σύλληψη, ανάκριση και όλες τις φάσεις του μαρτυρίου του περιγράφει ο Pouqueville, ο οποίος ήταν πρόξενος στα Ιωάννινα. Μαρτύρησε με εντοιχισμό στα Ιωάννινα, την 18 Αυγούστου 1808. Η μνήμη του τιμάται την 18 Αυγούστου.

Ο νεομάρτυς Νικόδημος γεννήθηκε στο Ελμπασάν της Αλβανίας. Πρώην εξωμότης, επανήλθε στη χριστιανική πίστη από τον όσιο Ακάκιο στο Άγιον Όρος, όπου είχε μεταβεί για να πείσει το γιο του να εξισλαμιστεί. Μαρτύρησε την 11 Ιουλίου 1722 στο Βελιγράδι με αποκεφαλισμό, επειδή μετά την άσκησή του στο Άγιον Όρος κήρυξε μεγαλόφωνα το Χριστό στούς υπόδουλους Έλληνες. Η Η μνήμη του γιορτάζεται την 11 Ιουλίου.
Από όσα αντιπροσωπευτικά γράφτηκαν, φαίνεται καθαρά η μεγάλη συμβολή των Βλαχοφώνων Ελλήνων στην Επανάσταση του 1821. Της γνήσιας αυτής ελληνικής πληθυσμιακής ομάδας, που πρωτοστάτησε στούς αγώνες του έθνους, στην κοινωνική ευποιΐα, στην καλλιέργεια των γραμμάτων και των τεχνών και γενικά σε κάθε τομέα της ελληνικής ζωής.

Του Μιχαήλ Γ. Τρίτου, Καθηγητού Πανεπιστημίου
Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης
ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ
Τμήμα Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας

Σάββατο 19 Οκτωβρίου 2019

Αλβανοτσάμηδες η οικογένεια του Κενάν Μεσαρέ


Εδώ Βόρειος Ήπειρος: 
Φιλέλληνες τσάμηδες - Κροκόδειλος Κλαδάς - Άγγλοι και Ζέρβας


Αλβανοτσάμηδες με φιλικά αισθήματα προς τους Έλληνες

Υπήρχαν 8 τέτοιες οικογένειες, οι οποίες δεν έδειξαν ανθελληνική πολιτική, δεν πείραξαν ποτέ κανένα και έτσι, τόσο το Ελληνικό Κράτος και ο Ζέρβας, όταν μπήκε στα Γιάννενα, 16 - 17 Οκτωβριου 1944, όσο και μετέπειτα, ουδείς τους άγγιξε, διότι δεν είχαν δείξει καμία εχθρότητα εναντίον των Ελλήνων. Και τους άφησαν και τις περιουσίες για να μείνουν. Στην πραγματικότητα, δεν κατοικούσαν ακριβώς μέσα στην Θεσπρωτία, γιατί εκεί δεν έμεινε κανένας αλβανοτσάμης.
Μια από αυτές ήταν και η οικογένεια του Κενάν Μεσαρέ, η οποία κράτησε καi το αρχοντικό της, κράτησε τα πάντα. Ο Κενάν Μεσαρέ, γιός του Ταχσίν Πασά της Θεσσαλονίκης, γνωστός ζωγράφος, ποιητής και καλλιτέχνης, έμενε στα Γιάννενα με την οικογένειά του. Παντρεύτηκε μία αρχοντοπούλα από την Πωγωνιανή της περιοχής Μεσαρά, που έλεγε ότι η οικογένειά της κατήγετο από τον Ομέρ Βρυώνη, και έμεινε στα Ιωάννινα

Κατά την Κατοχή, αυτός έκανε το παν για να σταματήσει τους αλβανοτσάμηδες από το να σκοτώνουν τους Χριστιανούς και τους έλεγε ότι αυτό θα το πληρώσουν ακριβά μια μέρα. Για τον σκοπό αυτό προσπαθούσε να έρθει σε μία συνεννόηση με τους Ντιναίους και τους άλλους Μουφτήδες, αλλά αυτοί ήταν τόσο φανατισμένοι, που όχι μόνο δεν τον άκουγαν, αλλά και έκαναν δολοφονικές απόπειρες εναντίον του. Ο Κενάν Μεσαρέ κρατούσε ανέκαθεν μία φιλελληνική στάση και μάλιστα έχουμε πολλές ζωγραφιές του το 1912 κλπ, από την εποχή εκείνη στα Μουσεία μας. Οι δύο γιοί του, Ραμψής και Ίνης, φοίτησαν στην Ζωσιμαία Σχολή.

Η σημαία του Κροκόδειλου Κλαδά

 
 Η ιδέα (και οι χάρτες) της «Μεγάλης Αλβανίας» είναι πολύ παλιά και εμπνεύστηκε από τους…Ιταλούς. Αυτοί τότε, σχεδίασαν να καταλάβουν τα Ελληνικά εδάφη, μέσω … Αλβανίας, την οποίαν πάντοτε θεωρούσαν προτεκτοράτο τους, Έπεισαν, λοιπόν, τους Αλβανούς να σηκώσουν, ως δική τους, την σημαία που είχε ο Κροκόδειλος Κλαδάς (1425 – 1490), ο πρώτος βυζαντινός άρχοντας, που ξεκίνησε από την Σπάρτη και σάρωσε όλη την Ελλάδα, πολεμώντας τους Τούρκους. Ο Κλαδάς συνέπραξε με τον γιο του Σκεντερμπεη , τον Ιωάννη. και έδωσαν μεγάλες μάχες στο κάστρο της Κρούγιας. Όμως , προδόθηκε από τους Βενετσιάνους , δήθεν συμμάχους, που τον εγκατέλειψαν , και το 1490 έπεσε στα χέρια των Τούρκων. Υπέστη μαρτυρικό θάνατο με αποτρόπαια βασανιστήρια, γδάρσιμο και διαμελισμό του σώματός του. Το δέρμα του, το γέμισαν με άχυρο οι Οθωμανοί και το έστειλαν στην Κωνσταντινούπολη, στον σουλτάνο Βαγιαζήτ Β' για να βεβαιωθεί ότι ο μεγαλύτερος εχθρός των Οθωμανών είναι νεκρός…

Η ιταμή στάση των Άγγλων απέναντι στον Ναπολέοντα Ζέρβα

Οι Εγγλέζοι, για να ξεγελάσουν τους Γερμανούς ότι θα κάνουν, δήθεν, απόβαση στην Ήπειρο, είχαν ετοιμάσει την 10η Μεραρχία με τακτικό στρατό, μόνιμους αξιωματικούς και Συνταγματάρχη τον Βασίλειο Καμάρα και η Ήπειρος θεωρείτο, ως προκεχωρημένο φυλάκιο της 8ης Στρατιάς του Μοντγκόμερυ. Το τέχνασμα πέτυχε, οι Γερμανοί ξεγελάστηκαν και ενώ περίμεναν απόβαση των Συμμάχων στην Ήπειρο, αυτή έγινε στην Νορμανδία και στην Ιταλία. Τότε οι Άγγλοι απεφάσισαν ότι δεν χρειάζονται πλέον τον Ν. Ζέρβα και τον διέταξαν να πάρει τους άνδρες του και να φύγει για την Κέρκυρα.
 
Στέφανος Σαράφης - Ronald MacKenzie Scobie - Ναπολέων Ζέρβας
Ο. Ν. Ζέρβας κατέβηκε στην Αθήνα και βρήκε τον Στρατηγό Ronald MacKenzie Scobie και του είπε :
«Γιατί δεν μας βοηθάτε; Γιατί μας κόψατε κάθε βοήθεια και μας λέτε να φύγουμε από την Ήπειρο και να πάμε στην Κέρκυρα?»
Όμως, ο Σκόμπυ ήταν αμετάπειστος και έτσι οι 8000 άνδρες του Ζέρβα διεκπεραιώθηκαν στην Κέρκυρα και παρέμειναν εκεί απομονωμένοι.
Από την άλλη πλευρά, οι Εγγλέζοι διέταξαν τον ΕΛΑΣ, με τον Σαράφη και τον Βελουχιώτη, να έρθουν στην Ήπειρο και να μπουν στα Γιάννενα, ενώ στην Αθήνα είχε αρχίσει το ''κίνημα'' με άλλο κομμάτι των Άγγλων και αυτών που δρούσαν με τους κομμουνιστές.
Και να σκεφθεί κανείς ότι ο Ν. Ζέρβας υποχρεώθη-κε, σε κάποιες μάχες, να πολεμήσει σε δύο μέτωπα ταυτόχρονα : από την μια οι εχθρικές δυνάμεις (Ιταλοί, Γερμανοί, Αλβανοτσάμηδες) και από την άλλη τα στίφη του Άρη Βελουχιώτη, που οι Άγγλοι τον έβαλαν να μπει στα Γιάννενα , νικητής και τροπαιούχος (!).
Θωμαΐς Παριανού